Este Bosnia amenintata de fundamentalismul islamic?

Pe strazile din Sarajevo e un lucru obisnuit sa vezi dubite cu geamuri fumurii in care se afla femei, acoperite cu lungi voaluri negre, cu copii, escortati, de obicei, de cate doi barbati cu barba purtand pantaloni traditionali.

Sunt adeptii wahhabism-ului, curent ultra-religios, care isi propune reinvierea „adevaratului islam”.

Pana acum sase luni, Nermina a fost una dintre femeile ce purtau un astfel de voal tipic musulman. Timp de cinci ani, ea a fost adepta miscarii Wahhabi si a purtat o roba neagra ce-i ascundea intregul corp si un voal care-i acoperea parul, gatul si fata. De asemenea, era nevoita sa poarte si manusi.

Dar Nermina (nu este numele sau real – n.r.) a renuntat la toate acestea induiosata fiind de rugamintile fiicei sale de opt ani de a o duce la piscina. „Am facut asta pentru ei,” spune tinara femeie despre copiii sai. „Cred ca se simt pierduti dupa toate prin cate au trecut.”

Desi si-a schimbat parerea despre wahhabism, Nermina isi aduce aminte cu usurinta ce anume considerase atragator la aceasta miscare. „Wahhabi erau singurii care, dupa razboi, nu faceau din nationalitate o problema” spune ea. „Mi-au oferit totodata sansa de a intra in ceea ce am considerat atunci o adevarata lume spirituala.”

Din 1992 pana in 1995, Bosnia-Hertegovina (BiH) a fost grav afectata de un razboi care a opus cele trei comunitati etnice principale.

Diferiti atat prin religie, cat si prin etnie, sarbii ortodocsi, croatii catolici si bosniacii musulmani sunt in continuare divizati, coexistand sub administrare internationala in cadrul a doua entitati, Republica Srpska, cu populatie preponderent sarba, cealalta entitate fiind Federatia BiH.

Avertismente privitoare la riscul de terorism provenit din rindul comunitatii islamice din Bosnia din federatie apar din ce in ce mai des, insa exista suspiciuni legate si de miscarea Wahhabi.

[c:1:s]Nermina este una dintre fostele membre ale miscarii cu care am vorbit si care considera ca exista si aspecte periculoase legate de aceasta miscare.

Multi dintre alti respondenti, printre care se numara academicieni, fosti membri Wahhabi, activisti din comunitate si cativa teologi s-au plans totusi de atitudinea exagerat de agresiva a wahhabistilor la adresa celor care nu le impartasesc credinta.

In plus, multi cred ca aceasta miscare religioasa o contrazice chiar pe cea originara a Bosniei, promotoare a unui islamism moderat, de factura sunnita.

Nu exista informatii exacte despre numarul membrilor miscarii Wahhabi din Bosnia si Hertegovina, insa miscarea musulmana a aparut aici la inceputul anilor ’90, odata cu izbucnirea razboiului in fosta Iugoslavie. Acum, multi spun ca wahhabismul se extinde cu repeziciune.

Totusi, sondaje recente arata ca oamenii au o atitudine mai curind retinuta fata de aceasta miscare, aproape 70% dintre musulmanii bosniaci spunind ca se opun wahhabism-ului, in timp ce doar 12% il sustin.

Comunitatea Islamica, institutia oficiala a musulmanilor din Bosnia, neaga ipoteza potrivit careia Wahhabi ar reprezenta o amenintare, chiar daca mai multe conflicte violente recente au fost urmate de devastarea moscheilor locale de catre wahhabisti.

Lipsa de reactie a Comunitatii Islamice vis a vis de wahhabism a fost pusa – in dezbateri publice, in articole de presa etc – pe faptul ca amindoua depind de aceleasi surse financiare din Arabia Saudita. BIRN a cautat documente care sa indice o astfel de legatura, insa nu a gasit nicio dovada oficiala in acest sens.

Totusi, numerosi oameni din Sarajevo sunt nemultumiti de lipsa de reactie a autoritatilor fata de problemele create de wahhabisti.

Resid Hafizovic, profesor de religie musulmana la Facultatea de Stiinte din Sarajevo, spune chiar ca membrii wahhabi din Bosnia sunt „un potential virus ucigas” si, in plus resping traditiile autentice si inradacinate ale tarii, respectiv scolile islamice Dervis si Sufi. Care sunt argumentele lor?

Mujahedinii au introdus wahhabismul in Bosnia

Am stat de vorba cu patru fosti adepti ai miscarii wahhabi. Unul dintre acestia a spus ca sosirea in timpul razboiului a asa-zisilor mujahedini, luptatori islamisti ce s-au alaturat unitatilor armate bosniace, a fost un factor cheie in atragerea oamenilor in aceasta miscare. Altul adauga: „Mi-au spus ca am fi fost ucisi cu totii daca nu ar fi venit mujahedinii sa ne ajute”.

Un raport ONU din 1993 mentioneaza activitatea unitatilor El Mujahid din timpul razboiului in centrul Bosniei. Cei mai multi luptatori mujahedini erau mercenari sositi din tari arabe. Pe langa aspectul lor specific, propovaduiau un stil de viata necunoscut pana atunci musulmanilor din Bosnia si pretindeau stricta respectare a regulilor lor.

Mujahedinii considerau ca islamismul bosniac era o inventie si il detestau, spunand ca este un obicei interzis de islamul adevarat. Au inceput sa ii hartuiasca pe locuitorii orasului Zenica, din centrul Bosniei, care refuzau sa se imbrace potrivit „canonului”: femeile sa poarte roba, iar barbatii sa aiba barba.

Conflictele dintre bosniacii traditionalisti si membrii miscarii Wahhabi s-au intensificat in centrul Bosniei si au continuat pe tot timpul razboiului. In plus, dupa incetarea conflictului, numerosi mujahedini au fost cercetati pentru crime de razboi.

Wahhabism vs traditii locale

Miscarea Wahhabi a ajuns in Bosnia si multumita sustinerii din partea Arabiei Saudite, unde aceasta este religia oficiala. Toti adeptii bosniaci au invatat legile de baza ale miscarii dintr-o carte cu blazonul Inaltului Comitet Saudit, o organizatie umanitara din Arabia Saudita.

Acest comitet a actionat in Bosnia de la inceputul razboiului pana acum cativa ani, sub auspiciile unui ministru saudit. Diverse stiri in presa locala anuntau ca afacerile oficiale ale acestuia in Bosnia erau legate de finantarea reconstructiei moscheilor si locuintelor, directionand, de asemenea, ajutoarele umanitare catre aceasta tara in timpul razboiului.

Husein Smajic, muftiul orasului Sarajevo, a declarat recent ca evolutia miscarii in Bosnia a fost in stransa legatura cu activitatile diverselor organizatii umanitare provenite din tari islamice. Dupa razboi, conflictele ce i-au implicat pe membrii miscarii Wahhabi s-au extins in Sarajevo.

In primavara anului 1999, un grup de adepti ai miscarii a intrerupt o conferinta a sustinatorilor drepturilor pentru femeile din Afganistan, fiind nevoie de interventia fortelor de politie. Trei ani mai tirziu, sase barbati din Algeria cu cetatenie bosniaca, recunoscuti public drept adepti ai miscarii Wahhabi, au fost arestati si predati autoritatilor SUA, fiind acuzati de activitati teroriste.

Inaltul Comitet Saudit, inregistrat ca asociatie cetateneasca locala dupa razboi, nu mai este acum activ in Bosnia. Dupa atacurile teroriste din 11 septembrie 2001, SFOR si fortele NATO de mentinere a pacii, au initiat o investigatie privitoare la aceasta organizatie.

Au fost confiscate documente ce se presupune ca ar fi continut harti ale Washington-ului, materiale de falsificare a cartilor de identitate ale Departamentului de Stat si manuale anti-americane pentru copii

Atentie sporita asupra moscheilor

Moscheile sunt o tinta predilecta a adeptilor wahhabi. Pe 22 februarie, cu doar o ora inainte de sosirea credinciosilor pentru rugaciunea de dupa-amiaza, l-am gasit pe imamul Moscheei Imperiale din Sarajevo inchizand usile.

O moschee din Sarajevo

Sadrudin Iseric, vizibil afectat, a declarat ca prefera sa fie primul om din istorie care inchide moscheea veche de 500 de ani in timpul rugaciunii, decat sa permita lupte violente in interiorul acesteia.

Imamul a luat aceasta masura drastica dupa ce a aflat ca un grup de adepti wahhabi, condusi de auto-proclamatul invatator Jusuf Baricic, pregatea un raid in moschee pentru a intrerupe rugaciunea.

Baricic si-a construit un renume in Bosnia. El vine in mod regulat in oras din satul sau natal Kalesija, langa Tuzla, pentru a predica propria sa interpretare a Islamului si pentru a atrage noi adepti.

La Kalesija, Baricic si micul sau grup au ocupat „masjid” – locul unde se roaga credinciosii in lipsa unei moschei – si tine predici zilnice. Ritualul sau este mai scurt si difera de slujba traditionala: printre altele, adeptii isi tin picioarele desfacute „pentru a nu-i permite Satanei sa stea intre ei”.

Adeptii lui Baricic nu recunosc imam-ul local, numit de Comunitatea Islamica si s-au mutat in „masjid” in 2006, lasandu-i pe ceilalti credinciosi fara loc de rugaciune. Conflictul a atins cote maxime in februarie, cand intre localnicii si adeptii lui Baricic s-a declansat o lupta dura, ce s-a incheiat prin interventia politiei si cu inchiderea completa a locului de rugaciune.

Dar Baricic nu este singurul misionar agresiv al islamului fundamentalist in Bosnia. Conflictele fizice au sporit ca frecventa. Presa a raportat lupte in mai multe moschei, la Banovici, Cazin, Kladanj, Kalesija, Sarajevo, precum si in alte orase.

In primavara anului trecut au fost publicate chiar si stiri despre atacuri ale wahhabistilor la adresa tinerelor cupluri al caror comportament reprezenta, pentru ei, o ofensa la moralitate. Rapoartele politienesti indica faptul ca astfel de incidente sunt frecvente la Sarajevo.

In decembrie 2006, stirea potrivit careia adeptii miscarii au infiintat o scoala ilegala in satul Gornja Maoca, langa Tuzla, a atras furia populatiei. Liderii locali ai miscarii organizasera cursuri in araba si despartisera baietii de fete, declarand arta si muzica drept materii anti-islamice.

Un stat sub semnul Sharia?

Numarul in crestere al incidentelor publice provocate de adeptii acestei miscari a atras critici dure si a ridicat intrebari legate de scopurile sale. Exista temeri potrivit carora miscarea urmareste abolirea statului secular si introducerea legii religioase islamice – „sharia” – in viata politica si cotidiana.

Sevima Sali Terzic, expert juridic, spune ca, la urma urmei, „miscarea nu este aici pentru a-si promova propria viziune asupra islamului,” ci are drept scop „obtinerea puterii… si atingerea unor obiective politice.”

„Acum, din pacate, se dezbate mai mult pe marginea aspectului lor, decat pe marginea ideologiei lor si a incercarii lor de a-si impune credinta drept singura corecta.”

Profesorul Resid Hafizovic crede ca obiectivele acestora in Bosnia nu sunt diferite de cele ale adeptilor din Afganistan sau Cecenia, si anume de anihilare a formelor traditionale a Islamului. In Bosnia, acest lucru presupune stergerea tuturor urmelor vechii culturi otomane, ilustrate de moschei si de alte simboluri.

Insa liderul Comunitatii Islamice, reis-ul-Ulema Ceric nu este de acord. El considera ca punctul de vedere al lui Hafizovic este prea radical si respinge unele dintre declaratiile publice ale acestuia.

Emir, unul dintre fostii adepti ai miscarii, a declarat pentru BIRN: „Activitatile Wahhabi se bazeaza pe ipocrizie si urmaresc distrugerea tuturor celorlaltor opinii politice. La capatul drumului meu [alaturi de Wahhabi] am ajuns la concluzia ca aceasta idee este irationala”.

Timp de mai multi ani, Emir a refuzat orice contact fizic cu alte femei decat cele din cadrul familiei sale si nu a intrat in localuri unde se servea alcool. A purtat barba si nu s-a mai intalnit cu prieteni care nu ii impartaseau credinta. A incercat sa ii convinga pe parintii sai sa se alature miscarii si le repeta mereu ca modul lor de viata este pacatos.

Un stat Sharia?

„Ei [adeptii Wahhabi] ne spuneau ca a da mana cu o femeie e mai rau decat sa o injunghii. Am crezut mereu ca unele dintre ideile lor sunt cam prea radicale, insa le-am acceptat,” a spus Emir.

„Membrii miscarii au fost primul meu contact cu aceasta interpretare a islamului, parintii mei fiind atei,” a adaugat el. „Eram pierdut dupa razboi si aveam mii de intrebari. Tot ce voiam era sa obtin raspunsuri, cel putin la unele intrebari. Ei au fost cei care au inceput sa raspunda la intrebarile mele.”

Emir inca mai admira unele dintre principiile wahhabi, insa considera ca acestea nu pot fi puse in practica in Bosnia. „Regulile lor privitoare la comportament se bazeaza mai curand pe un stat religios, sharia, decat pe un stat secular precum Bosnia” a precizat el.

Prea tarziu pentru a lua masuri?

Toti cei intervievati au fost de acord cu ipoteza potrivit careia wahhabismul din Bosnia ar fi putut fi oprit cu conditia unei interventii la timp a Comunitatii Islamice. Acum, tot ce poate face aceasta este sa apeleze la autoritati pentru prevenirea luptelor fizice dintre traditionalisti si adeptii miscarii.

Profesorul Hafizovic sustine ca sunt mai multi adepti Wahhabi decat ai Comunitatii Islamice.

Aceasta pretinde ca a facut tot ce a putut. In 1994, a emis un edict care le ordona tuturor liderilor religiosi musulmani din Bosnia sa respecte traditiile islamice ale tarii.

Un comitet condus de muftiul orasului Sarajevo a fost, de asemenea, infiintat pentru strangerea de informatii despre comunitatile Wahhabi din Bosnia. Pana in prezent, s-a inregistrat existenta a cinci astfel de comunitati. In localitatea Bocinja, oamenii de acolo refuza sa respecte legile bosniace si au impus propria lege sharia in sat.

Comunitatea islamica a reactionat la amenintarile recente ale lui Jusuf Baricic condamnandu-l in public si sustinand decizia imam-ului Moscheei Imperiale din 22 februarie de a inchide moscheea in timpul rugaciunii.

Muftiul Smajic a declarat ca nu are nimic personal impotriva practicii wahhabi a Islamului, insa nu va tolera comportamentul agresiv al adeptilor acestei miscari.

„Exista reguli de conduita in fiecare moschee insa acestia intrerup in mod repetat activitatile zilnice,” a declarat acesta. „Le-am spus ca nu li se va permite sa faca acest lucru insa nu ne-au acordat niciun fel de respect. Ne-au spus ca moscheile sunt casele lui Allah. Asa este, insa chiar si in casa lui Allah trebuie pastrata ordinea,” a adaugat muftiul.

Potrivit acestuia, Comunitatea Islamica nu doreste sa aiba de-a face cu „indivizi problema” precum Baricic.

Insa in opinia celor mai multi musulmani bosniaci, Comunitatea Islamica nu face destul. „E prea distanta fata de tineri,” crede Adnan Hasanbegovic, fost adept al miscarii Wahhabi care conduce acum Centrul pentru Actiune Non-Violenta, o organizatie cetateneasca locala.

Adnan spune ca organizatia sa intentioneaza sa demareze un dialog intre adeptii miscarii Wahhabi si tinerii care nu sunt atrasi de aceasta. El considera ca acesta este cel mai bun mod de a preveni un conflict. Comunitatea Islamica ar fi trebuit sa ia masuri cu mult timp inainte, considera Adnan.

Un sondaj de opinie organizat de Prism Research, o agentie privata, arata ca 69% dintre musulmanii din Bosnia se opun miscarii Wahhabi si interpretarii si practicilor acesteia, in timp ce 12,9% o sustin intr-un fel sau altul. Rezultatele studiului indica si faptul ca adeptii sunt sustinuti mai ales de populatia fara educatie.

Totusi Nermina spune ca secta Wahhabi s-a infiltrat in scoli, universitati si in presa. Ei stiu acum ca cea mai mare parte a populatiei nu ii aproba si si-au adaptat aparitiile in public cu scopul de a patrunde in institutiile publice, crede femeia.

[c:2:d]Nermina mai spune ca a fost prizoniera in propria casa timp de trei ani din cei cinci in care a purtat valul. Barbatii si femeile din casa erau separati complet si toti musafirii erau nevoiti sa respecte regulile. „Aveam o lume paralela pe care altii probabil ca nu o vedeau. Aveam propriul nostru transport public si propriile magazine. Migram in interiorul sferei noastre restranse.”

Poligamia, ilegala in Bosnia, era incurajata, adauga Nermina. „Cunosc femei ai caror barbati au alte cateva sotii. Ne-au spus ca vom fi rasplatite in viata de apoi daca ne-am infrana pornirile de gelozie. Ne tot spuneau despre lumea de apoi pentru a ne speria si apoi ne promiteau ca vom ajunge in rai daca ne supunem.”

Profesorul Hafizovic considera ca autoritatile ar trebui sa ia masuri de urgenta. „Primesc telefoane de la parintii unor copii care au fost atrasi de Wahhabi si ma implora sa ii ajut,” spune acesta.

„Adeptii Wahhabi ii invata pe tineri sa isi dezbine familiile. Nu pot face nimic pentru a opri aceste lucruri, insa apelez la autoritatile acestei tari sa ia masuri,” a declarat Hafizovic.

Muftiul din Sarajevo spune insa ca nu exista niciun motiv real de ingrijorare privitor la „cucerirea” Bosniei de catre miscarea Wahhabi si neaga extinderea influentei acesteia.

„Ii tratam pe toti credinciosii la fel si nu ii vom discrimina pe adeptii miscarii Wahhabi, cu conditia sa respecte regulile de conduita in moschei si pe cele prevazute de catre Comunitatea Islamica din Bosnia,” a precizat acesta. „Daca incalca regulile, le vom cere autoritatilor sa intervina.”

O investigatie realizata de Nidzara Ahmetasevic (BIRN). Traducere si adaptare Lucian Gavril.